订阅数:2030夠精彩，高鐵完後是起義。無數個特例中的無數個普通。
政權與政權的更替，一次次重複動物莊園的死圈子，是不是自以為站在前方的人看不到全局，看不到普世福祉，而只是個人層面理想的實現？
媒體的作用是什麼？
這是我們的慣性思維，就像那些沒完沒了的問號，種樹不蓋房的作用是什麼，丁克家庭對社會的意義是什麼，為什麼公園裏增多一只垃圾桶。好像因果承接，才算正常。貌似各樣事物不會不請自來，都因我們的需要被賦予存在的意義。媒體就是這樣一種事物。
所謂媒體，初誕之始，簡單如一張尋牛啟示，本質可看作通過發聲傳遞一個信息，從沒想過要介入意識領域。隨其百般形態的漫延無際，張牙舞爪佔據人思想的空間，就像一個人成名後會不斷“被要求”一樣，媒體在日常裏形象鮮明起來，反而漸漸力不從心，難以我行我素。
那些躊躇滿志的年輕人進入媒體不久後發現，單純靠一腔熱血無以生存，還可能被投訴犯了偏幫弱者不夠中立的道德問題。就當今而言，理想只是一個小問題，事實是報導與媒體控股大財團、廣告商、受眾需求環環相扣，媒體日益將自己攪進邊界模糊的虛擬與現實當中。
香港基本法第二十三條規定，香港特區立法會自行採取行動，禁止任何叛國，分裂國家，煽動叛亂，顛覆中央人民政府 ，或竊取國家機密，禁止外國的政治性組織或團體進行政治活動區，並禁止政治性組織或團體在香港特別行政區的關係，建立與外國的政治性組織或團體。有人擔心這會影響新聞自由。但在筆者看來，由於港媒大部分是由私人集團直接控股，自迴歸後，新聞業自我審查的原因不是港政府施力，事實上政府根本沒有這種力量，而是控股集團開始跟內地接觸頻繁，有了生意往來，故報導內容的傾向是為了免傷和氣。
由於香港處於科技發展的尖端，紙面媒體的純利潤日益下降，若要將有限的資本作最大的營運，煽動性的報導就是節約成本的最好方式。因為要確定一條新聞的真實性，往往得通過三個以上的新聞源，但對於講求功效的香港而言，是奢侈。很少媒介能沉澱為一個冷靜、平和、淵博的引導者，因此可讀性強，細碎化，感染力無敵的內容占主流。
在香港辦報紙的人，也是普通市民，看一份報紙，就知道這裡市民的口味與思維方式。著名的左派報紙《蘋果日報》，公認是反政府的報紙，讀來的確讓人痛快不已，也看出少有報紙僅作一個旁觀記錄者，更多的是傳播人通過其表達觀點，放縱影響，可歎的是他們根本沒有意識到這一點。正因為這種長期的不理性，讀者接受的信息很難反應均衡全面的社會現實。曾有統計表明香港社會中帶有偏向性觀點的讀者占總人數20%，時下很多報紙便能迎合他們的需求。但其餘大量理性讀者的聲音與生活，是被淹沒在滾滾喧嘩輿論中的。所以港媒報導難免顯得極端，當客觀陳述時，又會被投訴不關注少數人的聲音。
歷史上的香港普羅大眾，一向是熱血沸騰，敢言敢承擔的民族，被殖民的過往讓他們更懂得自身歷史的重要性，更渴求受到保護與尊重。上世紀八十年代英國政府退出前的大尺度民主開放，使得他們早據此特殊階段識得什麼是自由，什麼是人權，所以當遇到乍看上去不公的事情，他們很快會套用根深蒂固的標準去衡量，得出一個立場。但當置身日益複雜的事件中，他們難免易偏向簡單的一方，陷入二元論的局限。
因為香港特殊的歷史，民眾太早學會愛哭的孩子有奶吃。香港始終沒有形成能抵抗變數的恒定價值觀。香港自身有特殊的景觀、經歷、文明，但對此有認識並將傳統發揚光大的人不多。講求實用的他們在不同時期給香港賦予不同意義，而不花心思想想什麼是“香港”。
六點半起床，奔赴聖華的約會，去新界看田野。真是一個奇怪的決定，可說出發馬上出發。
看地圖才知道，除了港鐵線外，西鐵線及輕軌途經的還有無盡天地。
第一個到達的是菜園村。村路忽寬忽窄，但是硬朗的水泥地，乾淨，塵土亦少。每家獨成一院，在有限的空間內植物、農具、家什各成一局，不成蕪雜淩亂的樣子。聳動鼻子，卻不能從清晨帶水霧的空氣中得到什麼。過了一牆叫不出名的花，大片蘆薈圍上來。中間插著幾塊鐵板，上書“一個水湖，上面有井”，像我們這樣的外人真不解其中玄機。遠處二樓的惡狗打我們進村就一直捍衛領土安全，鑒於本人依舊是那個小學二年級的妹妹，田野勘察被迫中止，可惜了大片未待目光垂憐的農田。
逐漸，心無端擁堵記憶，以至哪裡的綠意盎然都讓我想起奶奶送項鏈的夏日，沿著菜地邊的田埂練平衡，脖子上是那串得意的細條項鏈，當日下午就遺失。當經驗變成與當下沒完沒了的對照，再讓心毫無掛礙地出發，原來是很難的事。
雨大起來，三三兩兩路人佇立在一個簡陋的候車亭四周。路邊分散的樹木，有高有低，天色灰蒙，舉目仍能望很遠。示威的硝煙散去，斑駁的條幅無精打采。每一次自下而上反抗的結果都得自我說服，甩甩頭再來過。戰鬥不止的是心，不交給一次性實現的確定。
地處偏遠，規則的棱角變得柔和。即使不就近站臺，揮揮手，司機就會停下來，到站了，自報車程，直接把路費放到他手中。依賴的是彼此溫情的給與。司機嘮叨而細緻地向對講機另一方報告經過車子的顏色，駛及的路段，為某分歧爭執不休。這是他每天來來往往的長路。
從上水轉到大學站，大概只走了三分之一的中大，除了圖書館的烽火臺，對其餘建築沒有多大具象。於是直接順山而下，在沙田灣岸邊的石頭坐了很久，旁邊是吐露港。等故事講完，等海風襲滿身心，我們轉上另一條路了。
吳晟——《我不和你談論》
我不和你談論人生
不和你談論那些深奧玄妙的思潮
請離開書房
我帶你去廣袤的田野走走
去撫觸清涼的河水
如何沉默地灌溉田地
我不和你談論社會
不和你談論那些痛徹心肺的爭奪
請離開書房
我帶你去廣袤的田野走走
去探望一群一群的農人
如何沉默地揮汗耕作
對不起，我總是忘記你對我說過的話，你的生日，你家的狗，你發來的信。你告訴我的那一刻我還在點頭，可不知為何第N天面對你時竟一點也回憶不起來。我不知道為什麼自己的腦袋這麼不好使，可我不想看到你失望的樣子。
對不起，我總是直性子。不喜歡便馬上皺眉，向你噴出明知故提不顧一切的問題，沒等你說完就轉身，連謊言也笨拙。
對不起，我總是不能在你身邊。我常常帶自己去遊玩，在個人小王國裏恣意沉醉。你找我的時候，我關機，我不在綫，我在海角。你的淚水灑潑在哪裡，我無從知曉，說不定正猥瑣地橫沖馬路。
對不起，我總是在你需要擁抱的時候突然害羞，深情了，擔心你記掛，不表達，又害怕你不知道。我沉默不語，內心卻洶湧万千。
對不起，我總是不能予你安全感。我說我像那隻鳥，說飛就飛，似乎只聽從風的召喚，總有個地方要回去。或許恰是我缺失一直的安全感，美好情感不妄擁有，還在你面前屢裝樂觀。
對不起，我總是對你提起外面的世界。其實舊時光一直住我心裏，想就這樣不聲不響與你走下去。
安妮寶貝
周作人的《日本人的衣食住行》这篇文章里，有一段话。
“……有时想到或谈及，觉得对于一部分的日本生活很有一种爱着。这里边恐怕有好些原因，重要的约有两个，其一是个人的性分，其二可以说是思古之幽情吧。我是生长于东南水乡的人……凡民族主义多含有复古思想在里边，我们反对清朝，觉得清以前或元以前的差不多都好，何况更早的东西……看见店铺招牌里的某文句或某字体，常指点赞叹，谓犹存唐化遗风，非现今中国所有，一半是异域，一半却是古昔，而这古昔乃是健全地活在异域的，所以不是梦幻似的空假，而亦与高丽安南的优孟衣冠不相同也。”
里面那一句，一半是异域，一半却是古昔，印证了我在出发之前与以往不同的心情，如同探访一个故人，自然平淡，而不是语言不同并且时代隔膜重重的它国。没有好奇或探索的意味，只有一种交集而沉默的循迹而行。这痕迹，来自那些古人的诗歌，笔记，文化，风俗，传统，技艺……对爱好和沉溺于中国古老历史中的人来说，能够在变化迅速面目全非的世间，在被工业化商业化和西方奢侈浪潮猛烈冲击的现代社会里，哪怕能嗅闻到一丝丝属于古昔的清淡和隐约的气味，都是一种稀少珍贵的感怀。这虽是一个故人，但，是用来互相参照的。
就是带着这样的心情，我坐上一架飞度大海的飞机。行程不过4个小时。但却至少能带人穿越千年历史，感受到古代中国人的情怀心绪。餐厅的菜单，还是用毛笔手写的，字体有草书的洒落。纸张丰润古旧，印有一朵朵飘坠般各式樱花，轮廓线调试截然不同的，而非呆板地复制。大概用了很久，纸页都被磨毛，也断了纹路，两张对页纸似乎马上就要分开来，但却仍旧没有更换。柜子下一叠一叠撂着粗朴而美的淘气或瓷器，店员使用的姿态，看似搭配妥当，又极为随性。举动中，只觉得美丽的容器天生就该与进食相关。美丽的事物，天生就该与人的日常生活相关。
这是在日本旅行的细节中，时时刻刻都会一再提醒人感受和享用的一种方式。有时几近一种信仰般。这样洁净和坚定的一种持续和经营。如同绿柳蓝湖之中，一定是要搭配一座朱红漆就的木桥。而幽静无人的庭院里，哪怕是草地上的一丝丝小杂草小落叶，也是要让人蹲着操作认认真真地擦拭干净，不留下些微的损伤。
《东京梦华录》里的宋人，在家里挂画，插花，焚香，点茶。这是曾经日常传统的一种生活习惯。在日本，这些方式被学习，尊重，衍生，传承。细微至在中国已经完全无从考证的宋朝傀儡戏一种，药发傀儡，却有人在当今的日本依旧见到，并写于报纸上：“在日本唤作“纲火人形”，在东京北面的一个小山村里，夏夜巡游于城乡广场公园，立高柱张钢丝，是为“纲”，每只木偶（为人形），身上装有若干焰火筒，艺人点着火“药”，砰地一声将木偶发射出去，然后再抽动钢丝来操纵表演。木偶走钢丝已经是一绝，再加上火焰闪烁，五光十色，看得人烟火缭乱，惊叫连连。”看到这段记录，心里真是滋味杂陈。也许，让它留在某处，就已经很好。
在南木曾山区，徒步穿越山道的学生，深秋季节依旧光裸着腿只穿短裤短裙，遇见同路的人，总是开朗有礼的问候；如果有行人正穿过马路，不管是任何一种情况，车子一定及时停下来让行人先走；出租车司机总是主动下车帮客人打开后车厢，放好行李，听到是异国的客人，会热心介绍当地情况；在长途行驶的电车上，列车员走过车厢之后，转身再向车厢里的城客深深鞠躬。如果前面有路过一处特别美好的风景，他们就在前3分钟左右开始提醒，不让乘客错过；所有的服务性行业的人员，都是有礼的殷勤的，并且态度自然，看不出破绽；地铁车厢里很少有人说话，依旧有人保持着阅读的习惯，大多是阅读书本，而不是报纸和杂志；路上没有垃圾，垃圾桶因为安全的问题取消了很多，垃圾桶需要分类置物，所有人都自觉遵守；公共厕所保持清洁，前一个使用的人会把厕纸干净折好；而在山村里，有人把要卖掉的土豆或栗子放在家门口的长廊上，旁边只放着一个小纸盒，买的人把钱放进去，然后自己可以拿走主人提前包好的一袋，无人看管……
这强大的秩序感和素养的质地，这些从过去到现在一再遵从和强化的习惯，是一种表面化吗，是僵硬固定的特制程序吗？如果说人性注定因为欲望而邪恶，那么，风俗人情长久形成下来的规则，显然有时比法制法令更有力量。因为它是活动的，流传的，积累的，具备价值观的。在这些细节中，可以感觉到一种与孔子的儒家思想十分接近的气氛，谦逊的，克制的，礼让的，委婉的，周到的，朴素的……最终，它成为人的内心价值中无法逾越的一个底限。即使矛盾冲突难免发生，但人身处浮华社会，可找到一个传统的核心凭靠。只有一个被摧毁和冲洗，以至什么也不怕什么都无所谓的社会，才会使人的心里失去凭靠，没有可遵循的标准，没有可参照的价值，没有可传承的安全。人们失去敬畏，只有自私。
如果一个社会，保存下来古老的传统，生活方式与自然紧密相连，人心向往真实的美好和优雅，一年里有很多传统的祭祀，许多郑重的节日，时时记挂人与天地的关系……如此种种，最终熏染和确定下来的，是社会和谐的基础。没有种种细小的，丰富的，固定的，明确的多种渠道的秩序，规则，体验来一起作用，和谐的内心无法建立。
而这的确是需要一代一代的人来不断做出努力地结果。
重看《頤和園》。
最後兩人相見的場面依然叫人難過。以買酒的藉口都延續不下去的感覺，情感卡在其中，無處宣洩，再不存在十幾年前的時空，一切顯得突兀，一切都多餘，一切都不夠。人易变，然曾相互貼近的時間氣息會留下，作為懷念的引子。
八九後大部分青年是受了很大挫折的。似嘴巴突然被封上膠布，一棒打下。沒有任何交代。句號。他們的心理根本無法適應這個轉變，在轟烈的大時代背景下個人比塵土還輕還賤。
可時間不止，競爭不斷，沒有人不被暗湧推進。
錯亂的感情鑲嵌在錯亂的時代，是否也說明國家就像是混亂的青少年一樣，倉促地愛，倉促地偏離，缺乏沉澱缺乏自信？聶華苓的《桑青與桃紅》也有類似手法，以個人分裂喻兩黨分裂。那時期的每一年都走得艱難，因為大家在爭吵在討論，想要有更好的出路，各路聲音不斷。可有人耐不住等到黎明，他們不要討論不要停頓不要聽取其他意見，要在儘量短的時間內解決所有問題，在世界取得立足，把過去的恥辱填補回來。好一段前朝歷史，把過去的強大自信都忘光了，成了可憐的跟屁蟲，害怕再落後，害怕再受欺負。
余虹的善良，奈何沒有出口，她找不到出口。最自然的人性根本沒有用，因為禁錮在制度之下。像她那樣徹底直接，或許是常態？不妥協，或者說是遵著直覺生活的人，與所處時代無關，她只是深深印刻在自己的人生裏，投入且激烈。不躲避背叛，不迎接擁有，但註定悲苦。
周偉在余虹想望光明努力綻顏時，他卻如失控浮萍。我讀不懂他的眼神，音樂一直把現實與過去混攪在一起，空出很多供應傷感的空間。兩人同時在不同街頭邂逅一首思鄉的曲子，交錯的臉與當下同時出現。大學後的他們，以一半的自我延續，讓我根本無法看下去。而這更混亂的焦灼，竟佔去片子整整後半部。最美好一瞬，頤和園泛舟，周偉輕撫余虹鬆散的發端，目光專注寧靜，湖水粼粼，夕陽緩照，卻停留了一分鐘都不到。
但是郭曉冬單薄的身軀，淺顯的雙眼根本安放不下周偉在大時代下的放逐與無措。
不敢說片子很好，也許我越來越不懂判斷，只要有可表達的東西，就值得重溫，藝術品都是試遣愚衷。婁燁在當中提供了一種回顧的方式，他把一團無法表述的感受交給三小時影像，是一部很個人的影片，僅為記錄。
有一種東西，它會在某個夏天的夜晚像風一樣突然襲來，讓你措不及防，無法安寧，與你形影相隨，揮之不去，我不知道那是什麼，只能稱它為愛情。
——余虹日記
無論自由相愛與否，人人死而平等，希望死亡不是你的終結，憧憬光明，就不會懼怕黑暗。
——李緹墓誌銘
《絕交信》
我不再認為你獨一無二
不再迷信你小酒窩的誘惑
不要再對我念淩晨缺眠的詩歌
即使摳木門的小洞也沒有用
你頭頂的蝴蝶夾不過是糊弄人的把戲
一切只是組成你的空氣與塵埃
隨大地動蕩起伏
因四季冷熱不安
《潮水》
天還沒亮
你已在來回折騰
不止歇攀延伸無際的岸
整個白天
就是你的狂歡節
拍打撩撥無處不在的沙
即使夜間
你仍不打算入夢
絮絮叨叨不再重複的光
取道深圳回香港，在深大呆了一小時，一邊想著要不要去見嬌一邊到了她家窗臺。窗只掖開一條縫，門緊閉。真是我們的根據地。
接近中午的時分靜悄悄。那麼留張字條吧，掏出紙筆。突然屋裏傳來拖鞋聲。
“嬌。”
臨走時，我說，就這樣吧，隨時來，隨時走，不存在開始，也沒有結束。
她說若抱抱太煽情，就拍拍你肩膀好了。
走到依風樓，心跳無法抑制，一邊大叫還沒準備好，一邊鬼使神差不知期待什麼。
原來去家教了。又幸運又失望。
不過這棟水泥樓，含有八十年代舊色調，綠意縈繞，紋理自然，是我的嚮往。
曉晴忘帶通行證，我在入境大廳等了幾小時。去年九月份回深，一個勁兒以山旮旯視角羨慕我在港日子的人，聽我描述，姑且大膽設想了一個不同於港劇的香江，辦了多次往返通行證，親自審批，真誇張。
而她在法院的日子一天天清晰起來，有個直性子的庭長，有個愛讀哲理小品的同事，有人來瘋型的關心分子，複雜也有，但於她是另一回事。還要研究各種車，酒，所以內心開始安靜與滿足。有些人永遠不必問，沒有驚喜也不會失望。
不喜歡分離的味道，於是忽略。
奥登——《 葬礼蓝调》
停止所有的时钟，切断电话
给狗一块浓汁的骨头，让他别叫
黯哑了钢琴，随着低沉的鼓
抬出灵怄，让哀悼者前来。
让直升机在头顶悲旋
在天空狂草着信息他已逝去，
把黑纱系在信鸽的白颈，
让交通员戴上黑色的手套。
他曾经是我的东，我的西，我的南，我的北，
我的工作天，我的休息日，
我的正午，我的夜半，我的话语，我的歌吟，
我以为爱可以不朽：我错了。
不再需要星星，把每一颗都摘掉，
把月亮包起，拆除太阳，
倾泻大海，扫除森林；
因为什么也不会，再有意味。
我说我有个小小心愿。
以后朋友相见，不仅仅是请客吃饭。或许可以走进大山，走进社会更深处，用足迹记录土地。当然不是单纯的行走，是用那可怜的不多的精力收集讯息，看看我们能有什么创意。
跟母亲去港大的车上，突然说起合作。她说以后可以帮我整理资料。我说以后就特派你乔装进入敌区吧。
有时乐观的原因在于，稍微懂得生命的伟大与渺小，有更多人比自己重要，故不停滞于自我消耗。
网络写作是件令人警惕的事。而可怕的直觉从不让我安分。
只愿专心致志，沉淀凝炼。
待客周的二三事结束了，越疲惫越宁静。
明天荒芜一天时光，暂离香江。
关门看书。
开完定题会，跟李颖赶路。拔萃男书院有一场音乐诗歌朗诵会。北岛现定居香港，这是作为老师的他筹划的国际诗歌之夜。共有五个不同主题的夜晚。长于音乐的拔萃男，自然在音乐之夜聚集了北岛，鸿鸿，翟永明，胡燕青，艾略特等诗人。
这一旺角闹市中的书院，独占一片山一片曲径通幽，奢侈得很。我们在谧静的树林中小跑。
礼堂几乎坐满，应都是常客了。
灯光在天花板逐渐缩小，暗淡，坐我前排的白衣男生们上台表演合唱。《等你到天明》。声音极轻，又富于弹性，像把人带到伸手不见五指的海边，听见微弱的波浪在喘息。
鸿鸿
《花莲赞美诗》
感谢上帝赐予我们不配享有的事物；
花莲的山。夏天傍晚七点的蓝。
深沉的睡眠。时速一百公里急转。
所见倾斜的海面。爱与罪。牠的不义。
你的美。
——1990年代
翟永明
《试着去画》
也就是去画一种 快乐情景
也就是去画 你与空气的关系
你们的跳动 好像母与子
首先我想认认真真的画
而不是马虎的画
是为自己的高潮而画
不是为别人的
年轻娇嫩的小可怜
他们并不这样想
她们画 也就是画一些体态
画一些桃子 李子和香蕉
她们得到应有的照料
放眼望去 那些雅癖士
工作狂 多么优秀
但别向我 倾诉你们的
情感种种
你们累了
就去怜香惜玉吧
你们肯定成功
我试着掌握的
是一种品质时间
它们不见首 不见尾
无比轻逸 从我的短发上梳理起
它们一根根地变长，变深
试着去画 就注意到
呼吸的细小和重要
身体的无比轻微 和运动
试着去画 就侧重于
光线的失去 和无法打捞
我曾是所有物体的分子
我的消极 已与其他物质反应
它将不是致命的
试着去画 试着不需要
试着对时间摇头
试着对一些人说“不”
就会身轻如燕
签字时，一个问题都没有。先生的气质，女士的风韵。
末了很久，才想起或许该问问，生活于你还是一张网吗，你对于忘怀的体验是什么。
夏天来了
蝉声树起来
鸟鸣云起来
夏天向阳 歌起来
含羞草
关于爱
心 植着一棵含羞草的
信念
星空下的猫头鹰
守着寂寞园
那些偷星摘月喝醉的
逃不出 夜之眼
玫瑰花与雨露
这一吻
粉粉的 恋开了
一朵黎明
牛车上的阳光
午后
阳光醒着一壶茶
诗意窗外 烂漫飘着山峦
银色水流
把梦卷成一叶扁舟
在水中央
听 星月辉映的传说
老树秋千
编织着老去的光阴
风中 翠鸣三俩
上上下下
云海
黑水 蓝天
梦里岸边浪花的灵魂
净白了 一片海
雨舞
掀起芭蕉裙
旋律着山清水秀
雨的韵脚 叮咚着舞蹈
月亮的脚印
一时亮一时暗一时晴一时雨
日子就这么的轻
月过夜
晚风
熄灭街角最后一盏寂寞
转过身来 月光三更
梦已酣睡
铁道之旅
烟火面孔侧着躺着等着
童真 醒着呢
窗外一线风景
风潮唱片《夏天来了》
晨起被这些歌这些词填满。
我问青林是否有过这种感觉，别人对你好，你却觉得心里承受不起。于是反希望人与人淡如水，惦记但不相交。他会意地笑，正有这种感觉，这些年，一直一直的对别人好，却发现自己永远保持着淡水的距离，惦记却不相交，或许这就是宿命。
他的身份处标明自己是诗人，他给我发来的文字都是浅淡愉悦。
而这么多年，最欣慰身边的一些人如故。
冷。
穿着红色笑哈哈进地铁站时，浑身突然充满力量，仿佛身后长了对小翅膀。恰巧公益金卖旗子，微笑向前。“谢谢姐姐。”真好听。进入SCO房，果然看到很多面旗子张扬。
所在的小队要亲自抵将军澳接小朋友。一路排练一路忍受万恶的巴士，车程半小时。
第一个到的小朋友叫QQ，后来化为BBQ，我忘了她的真名叫什么，哈哈。然后是俊玮，让他跟其他人聊天，他直说没兴趣，哭笑不得。陆续登场，传说中的好动症出现，可是一脸乖巧。
我拉着乐怡的小手走过阿竹的小学与中学，在地铁站见到漂亮的君妍。天主教徒，美得像个小白雪公主。
我词穷了，问着最简单弱智的问题，可是单纯的她们认真回答，反而先问起我来。
ASH600，18个小朋友正式埋位。
简直不敢相信活动将要开始，因为大家已打成一片，没有了界限与身份。
癫佬状态极佳，全程投入，说演唱谈，我还怕他最后失声。但明显已有多年恶作剧的锻炼。当问董智源名字时，他乱说了一个五个音，我们大吃一惊，原来癫佬在彩排时模仿的状况真的会出现，真的有这样无厘头的孩子。
卓兰的模仿不敢恭维，强忍着笑装正经。
我东窜西跳，向安静分子制造问题，偶尔跟君妍对视几秒。
由于有皇牌制度，小家伙讨论得很激烈，暗暗为本组的计划得意。他们的领会能力远远高于预想。
之前的“浸湿咗个头”没有白费，点滴细节，全派上场。
最后环节，黄组落后，乐怡因掷骰子失误，组员间互相怪责，眼眶微微发红。我凑过去，她转身，再凑前，她努力坦然地摇头，却让人更心疼。分享会上我说，这是最大困难。我们可以让他们安静下来，可以让他们坐好，可以教授EQ知识，可是最后的一步无法走完，也不由我们走完，最后他们自己的内心要由自己解决。
我相信，看见过光明的人，心中的无畏总会多些，坚定浅淡的心会看见一个不一样的世界。这构成了无数奔走的理由。
阿竹说，小朋友是社会上最难对付的人，跨过这一步她什么都不怕了。我觉得，与他们间是有共同透明的真理。
下周见。
某社某记者，见面在大堂。
不小心说漏了观点，他赶紧喊停。
阳光下还是有些沧桑，抱歉，包票，补偿。
保安说这名记者不错，其他的一般不会接见，更别说超过十分钟。
在理大饭堂接到电话。两个号码，沉甸甸。末了，照旧是嘱咐，别给添麻烦，还有提醒，她们睡得晚，你尽量下午打。
是的，我一无所有，但我保证。这小小的信任千斤重。
跟母亲讲在这里遇到的人。她说好好珍惜，又引调查，一生中人与人遇见的几率多么小。
我说，那家人的不是......
她说是呀，侧头望了望一旁沉默的父亲。
哦，如此。
两个小时的火候，仍去不了天马的酸涩。逸姿说枸杞能去黑眼圈，我缓缓喝下。操心大普及，她的同住常能喝到豆浆，果汁，甜品，全手工制作，花样无穷。清水冲净榨汁机缝隙里的果渣，我说我也喜欢三五人胳膊抵着木桌，在厨房讨论民生大计，快蒸慢炖，切剁削砍，随兴大江南北。她跟友人约好，往后常提几个小菜，相互串门切磋。我笑。
杰克逊，小蓓一说就哭。优酷看那场著名的访谈，纯粹不粘轻尘，桀骜的下巴线条。提起三毛和摩西阴阳之隔，又哭。这样一个女孩，常对我有不满。佯装无知。某日清晨，她轻轻带门，咔嚓一声后，我恨不得马上打电话给筱筠。
当我无法同时兼顾两篇essay，持续的访谈，五花八门的讲座，一想起Wingo，想到他迷路的日程表，稍有愧疚，算什么呀。明年的国际电影节，希望看到他的纪录片。
我想上天是派我来收藏细碎表情的，不能辜负。
星岛日报消息。
英国智库列格坛周二公布2009年全球繁荣指数。于104个国家、地区中，香港排名第10，较去年下降十位，在亚洲次于日本列第2。台湾24，中国内地75。天堂在芬兰，在瑞士，在瑞典。地狱不幸设在非洲津巴布韦。
繁荣指数的衡量包括经济基础，企业精神和创新，民主制度，教育，健康，安全及保安，管治，个人自由，社会资本等。
香港的经济基础排第1，管治（对经济和商业活动的监管）第6，企业及创新排第10，民主制度和个人自由分别为60和67。
列格坛高级副总裁说，许多亚洲国家经济基建良好，但真正的繁荣不仅仅是金钱。
香港的经济基础得益于高质出口、低失业率和低通胀，家庭开支占本地生产总值26%，高于全球平均值，外来直接投资也高至26%。难怪对回家的热情这样复杂了。其他一些排名的下降，是什么原因。
刘苏同牧师说，所谓我们国家的现代化，从北洋水师失败始，经历物质、技术、制度层面后，最终归于心灵，才是根本。
上周很多人跑去听“上海崛起，香港没落”，理工大一位博士生的论文讲座。小蓓说，香港人多心了。不管怎样，街上偶遇的笑颜常让我恍惚看见每句感谢后面素颜典雅的圣母像。素质与基建须同步。制度为人而定为何先于人？为何不可灵活？而遵守不遵守上升至信仰似乎好办得多。
这是一个趋向么。庆幸开始明白车轮后面是什么，但关于“民主自由”是不是像米兰时装节的霓裳一样仅为时代潮流还存疑问。
这是谁的黄金时代，最好的，最坏的。
你们应该知道，学识是一回事，但人最重要的是有情感。
——选自新亚校歌
所学知识或阅读，并不会减少我们莫名的哀伤，似乎越思考越由于跟生命贴近而靠近无边寂寥。过渡，或者虚无。
身旁是气势汹汹的大卡车，争奇斗艳的小轿车，但宝贝，现在绿灯亮了，是你走的时候。
谁不会把苦难撕裂开来给你看。也有人始终把温暖留下，一天天把阳光种心里去。
放下自己，不以自我的标准衡量周遭事物。
有人问我，何为传播学，何为媒介研究。
你说对了，媒介研究指的就是研究媒介，属于传播学范畴。除了媒介研究，浸大的传播学还包括国际新闻学、财经新闻学、媒介管理学（这就是你提到的在管理层混）、电影电视制作。
“媒介”并不虚，日常所见的话语、报纸、书籍、电视、电影、广告、网络等都是它的基本表现形式，说白了，就是传播信息的载体。我们的信件也是一种传播方式啊。
最近接触几个三十岁左右的女子。跟以前想象的不同。想起鼓捣过的破登山论，加之现今所见所思，修改一下。
上山，从出生开始。懵懂，兴致勃勃，被人催着快些再快些。初入丛林，路况不明，难免头破血流，脸上依然明媚，莫名其妙的天真与好奇。
抵达半山腰，二十。开口是沉重的理想，抬眼是得不到承认的哀怨。逐渐意识山顶在前方，此刻正登山。每天有做不完的事情，为了登山。
三十岁光景，适逢下山。经历过几十年上山，现在是轻盈爽朗的心情。终于放松欣赏沿途风景，把日程、计划先放一放，不用揣摩，随兴而走。
下山后半段，心情有点焦急，见不到底又明知即将到达，加上负着前面累积的疲累与隐忍，四十岁的头脑有点空白，周旋于人事，极少留有自己的思考。
等过半百，回头是前半生一鼓作气走完的路，万般滋味在心头。而眼前，是另一派风光的绵延。继续登山，还是过川下海呢，捋捋胡子，慢慢想想吧。
胡侃。记我二十三岁的“登山论”。还在研究刻板印象呢，这么快就自我颠覆了。
那么，行者所言，日光之下无新事，何解？
晨起刚下至青山道，一阵轻俏的凉风从脚跟往上窜。无疑，秋。
往时不经意闹阵雨的九龙，今天非常缠绵地飘了一天细雨。
二楼靠窗的位置最怡人。驻港部队提供一马路相隔的绿意，齐胸高开放式玻璃窗连接斜坡式屋顶，熙熙攘攘零零星星的行人车流，旁边就是港台内地报纸期刊。声音浮动，融醉其中。只是必须必须忍受超低温的考验。唯独这一室，冰透彻骨。
哦，今天刚好抵达这里一个月。
当思念一塌糊涂，《外面的世界》自然而然蹦出来。我依然付不起。也期待时间长了，心口凝结的不仅仅是喜乐嗔怒了吧。
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